Telegram Group »
United States »
القناة الرسمية لخادمة كتاب الله أماني أبو المعاطي حفظها الله » Telegram Webview
قال الله تعالى :
١ /*﴿قُل لَن يُصيبَنا إِلّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَولانا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنونَ﴾*
[ التوبة ٥١ ]
( قَالِ العَلَّامَةُ ابنُ هُبَيرَة رَحِمَهُ اللَّهُ: *لم يقل: ما كتب (علينا)؛ لأنه أمر يتعلق بالمؤمن، ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له:*
*إن كان خيرًا فهو له في العاجل.*
*وإن كان شرًا: فهو ثواب له في الآجل*)
وَصَاغَهُ الحَافِظُ اِبنُ حَجَرٍ يَرحَمُهُ اللَّهُ فِي [فَتْحُ البَارِي:١١ / ٦٢٦] بِقَولِهِ :*"عبَّر بقوله: ﴿ لَناَ﴾ ولم يقل (علينا)؛ تنبيهاً على أنّ الذي يصيبنا نعدّه نعمة لا نقمة". *
٢ /*{ وَتَرى كَثيرًا مِنهُم يُسارِعونَ فِي الإِثمِ وَالعُدوانِ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَعمَلونَ }* [ المائده: ٦٢ ]
ماأسرع اليهود في أعمال الشر بل هم في الصدارة ، وليس لهم في الخير أثر ، بل هم أعداؤه.
٣ /*﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾*
[ الصافات : ٨٧ ]
من ظن باللهِ تعالى خيراً أفاض الله عليه جزيل خيراته وجميل كراماته ، ومن عامل الله باليقين أدهشه الله بكرم عطائه وعظيم فضله ومن أحسن الظن بربه أعطاه بما يفوق خياله.
*قل للذي ملأ التشاؤم قلبه ومضى يضيق حولنا الآفاقا*
*سر السعادة حسن ظنك بالذي خلق الحياة وقسم الأرزاقا*
٤ /*﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾*
[ النمل : من الآية ٦٢ ]
لو لم يكن في أزمتك الطاحنة إلا أنك عند الله : *( مُضْطَرَّ )*
فأنت أقرب إليه من أي وقت مضى ، أنت على ضِفَافِ الإجابة،
عندما تعطيك الحياة سببًا لليأس، أعطِها ألفَ سببٍ للاستمرار ..
فلا شيء أقوى من إرادة الإنسان على هذه الأرض.
• [د. عبدالله الشهري]
٥ /*﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾*
[ النمل : من الآية 19]
تأمل .. لم يكتفِ بعمله ، بل قال : *(تَرْضَاهُ)* .
ليس كل عمل تراه صالحاً مرضي عند الله تعالى . .
راقب الإخلاص في أعمالك حتى يرضاها الله جل جلاله.
اللهم إنا نسألك الإخلاص في الأقوال والأفعال.
٦ /*﴿إِنَّ الْبَاطِل كَان زَهُوقًا﴾*
[ الإسراء من الآية ٨١ ]
كلُّ باطلٍ إلى زوال وإنْ علا صوته، واستطالَ ظله، واستقوى بطغيانه، وعلى الشعوبِ أن تُفيءَ إلى ربِّها، وتصدُقَ في انتسابِها إلى الحقِّ الخالد، فلا تنخدع ببريقٍ زائل، ولا تخور أمامَ طغيان عابر، فالحق باقٍ بخلودٓ الوحي، والباطلُ زاهقٌ بسُننِ اللهِ التي لا تتخلف.
٧ / *﴿.. وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾*
[ العنكبوت : من الآية ٢٦]
العُمرُ كُلُّهُ رِحلَةٌ يُوشِكُ أَن تَنتَهِي، فَعِشْ فِيهَا بِرُوحِ المُهَاجِرِ ،
لَا تَشغَلك عَوَائِقُ الطَرِيقِ عَنْ المَسِيرِ وَتَذَكَّرْ إِلَى مَن تَسِيرُ وَإِلَيهِ المَصِير .
دروب خضراء يسقيها وِدّك وخُطى مسدّدة بعونك وحياةً هانئة محفوفة برضاك يا الله.
💎 من مشكاة النبوة 💎
*قال رَسُــول اللـــه ﷺ*:
١ / *تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ، حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ مِيلٍ فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونَ إِلَى حَقَوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا.*
رواه مسلم
٢ / عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سَأَلْتُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: *أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: (الصَّلَاةُ علَى وقْتِهَا قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: برُّ الوَالِدَيْنِ قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهَادُ في سَبيلِ اللَّهِ قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي).*
رواه البخاري
٣ /*مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا*.
متفق عليه.
٤ / جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فَاسْتَأْذَنَهُ في الجِهَادِ، فَقَالَ: *(أحَيٌّ والِدَاكَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِما فَجَاهِدْ)*
رواه البخاري.
٥ / جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ *قالَ: (أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ أبوك)*
رواه البخاري
١ /*﴿قُل لَن يُصيبَنا إِلّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَولانا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنونَ﴾*
[ التوبة ٥١ ]
( قَالِ العَلَّامَةُ ابنُ هُبَيرَة رَحِمَهُ اللَّهُ: *لم يقل: ما كتب (علينا)؛ لأنه أمر يتعلق بالمؤمن، ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له:*
*إن كان خيرًا فهو له في العاجل.*
*وإن كان شرًا: فهو ثواب له في الآجل*)
وَصَاغَهُ الحَافِظُ اِبنُ حَجَرٍ يَرحَمُهُ اللَّهُ فِي [فَتْحُ البَارِي:١١ / ٦٢٦] بِقَولِهِ :*"عبَّر بقوله: ﴿ لَناَ﴾ ولم يقل (علينا)؛ تنبيهاً على أنّ الذي يصيبنا نعدّه نعمة لا نقمة". *
٢ /*{ وَتَرى كَثيرًا مِنهُم يُسارِعونَ فِي الإِثمِ وَالعُدوانِ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَعمَلونَ }* [ المائده: ٦٢ ]
ماأسرع اليهود في أعمال الشر بل هم في الصدارة ، وليس لهم في الخير أثر ، بل هم أعداؤه.
٣ /*﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾*
[ الصافات : ٨٧ ]
من ظن باللهِ تعالى خيراً أفاض الله عليه جزيل خيراته وجميل كراماته ، ومن عامل الله باليقين أدهشه الله بكرم عطائه وعظيم فضله ومن أحسن الظن بربه أعطاه بما يفوق خياله.
*قل للذي ملأ التشاؤم قلبه ومضى يضيق حولنا الآفاقا*
*سر السعادة حسن ظنك بالذي خلق الحياة وقسم الأرزاقا*
٤ /*﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾*
[ النمل : من الآية ٦٢ ]
لو لم يكن في أزمتك الطاحنة إلا أنك عند الله : *( مُضْطَرَّ )*
فأنت أقرب إليه من أي وقت مضى ، أنت على ضِفَافِ الإجابة،
عندما تعطيك الحياة سببًا لليأس، أعطِها ألفَ سببٍ للاستمرار ..
فلا شيء أقوى من إرادة الإنسان على هذه الأرض.
• [د. عبدالله الشهري]
٥ /*﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾*
[ النمل : من الآية 19]
تأمل .. لم يكتفِ بعمله ، بل قال : *(تَرْضَاهُ)* .
ليس كل عمل تراه صالحاً مرضي عند الله تعالى . .
راقب الإخلاص في أعمالك حتى يرضاها الله جل جلاله.
اللهم إنا نسألك الإخلاص في الأقوال والأفعال.
٦ /*﴿إِنَّ الْبَاطِل كَان زَهُوقًا﴾*
[ الإسراء من الآية ٨١ ]
كلُّ باطلٍ إلى زوال وإنْ علا صوته، واستطالَ ظله، واستقوى بطغيانه، وعلى الشعوبِ أن تُفيءَ إلى ربِّها، وتصدُقَ في انتسابِها إلى الحقِّ الخالد، فلا تنخدع ببريقٍ زائل، ولا تخور أمامَ طغيان عابر، فالحق باقٍ بخلودٓ الوحي، والباطلُ زاهقٌ بسُننِ اللهِ التي لا تتخلف.
٧ / *﴿.. وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾*
[ العنكبوت : من الآية ٢٦]
العُمرُ كُلُّهُ رِحلَةٌ يُوشِكُ أَن تَنتَهِي، فَعِشْ فِيهَا بِرُوحِ المُهَاجِرِ ،
لَا تَشغَلك عَوَائِقُ الطَرِيقِ عَنْ المَسِيرِ وَتَذَكَّرْ إِلَى مَن تَسِيرُ وَإِلَيهِ المَصِير .
دروب خضراء يسقيها وِدّك وخُطى مسدّدة بعونك وحياةً هانئة محفوفة برضاك يا الله.
💎 من مشكاة النبوة 💎
*قال رَسُــول اللـــه ﷺ*:
١ / *تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ، حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ مِيلٍ فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونَ إِلَى حَقَوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا.*
رواه مسلم
٢ / عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سَأَلْتُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: *أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: (الصَّلَاةُ علَى وقْتِهَا قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: برُّ الوَالِدَيْنِ قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهَادُ في سَبيلِ اللَّهِ قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي).*
رواه البخاري
٣ /*مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا*.
متفق عليه.
٤ / جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فَاسْتَأْذَنَهُ في الجِهَادِ، فَقَالَ: *(أحَيٌّ والِدَاكَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِما فَجَاهِدْ)*
رواه البخاري.
٥ / جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ *قالَ: (أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ أبوك)*
رواه البخاري
٦ /*إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا* [صحيح البخاري].
🌿 من أقوال الصالحين 🌿
*قيل:الذِّكْرُ على سبعة أنحاء، فذكر العينين بالبكاء، وذكر الأذنين بالإصغاء، وذكر اللسان بالثناء، وذكر اليدين بالعطاء، وذكر البدن بالوفاء، وذكر القلب بالخوف والرجاء، وذكر الروح بالتسليم والرضاء.*
(فتح الباري لابن حجر)
قال سفيان الثوري: *عليك بكثرة المعروف،يؤنسك الله في قبرك، واجتنب المحرمات كلها تجد حلاوة الإيمان.*
(حلية الأولياء، لأبي نعيم)
*عوِّد نفسك الدعاء في كل شيءٍ مهما كان يسيرًا، حتى لو كان باستطاعتك إنجازه من دون عناء، ادعُ الله ولو لم تكن مهمومًا أو يؤرِّقُك البلاء؛ فمن كان كثير الدعاء في أموره اليسيرة، أورثه الله صدق الدعاء في الأمور العسيرة.*
(د. سلطان العرابي)
قال وهب بن منبه: *ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء.*
(الشكر لابن أبي الدنيا)
قال الفضيل: *إنما تقاطع الناس بالتكلف، يزور أحدهم أخاه فيتكلف له، وأحَبُّ إخواني إليّ، من أكون معه،كما أكون وحدي.*
(الغزالي/مختصر الإحياء)
🌾 🌾 🌾
ياصاحبَ الحوض إنّ الروح ظامئةٌ لشربةٍ مِن نَدى كفيكَ تسقيها
تقطّعت بي حبالُ الصبر في شغفٍ والنفس فيها مِن الآلام ما فيها
لولاك لَم نَدرِ ما تعني الحياةُ لنا يا رحمةً مِن إلَـٰه الكون مُهديها
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
🌿 من أقوال الصالحين 🌿
*قيل:الذِّكْرُ على سبعة أنحاء، فذكر العينين بالبكاء، وذكر الأذنين بالإصغاء، وذكر اللسان بالثناء، وذكر اليدين بالعطاء، وذكر البدن بالوفاء، وذكر القلب بالخوف والرجاء، وذكر الروح بالتسليم والرضاء.*
(فتح الباري لابن حجر)
قال سفيان الثوري: *عليك بكثرة المعروف،يؤنسك الله في قبرك، واجتنب المحرمات كلها تجد حلاوة الإيمان.*
(حلية الأولياء، لأبي نعيم)
*عوِّد نفسك الدعاء في كل شيءٍ مهما كان يسيرًا، حتى لو كان باستطاعتك إنجازه من دون عناء، ادعُ الله ولو لم تكن مهمومًا أو يؤرِّقُك البلاء؛ فمن كان كثير الدعاء في أموره اليسيرة، أورثه الله صدق الدعاء في الأمور العسيرة.*
(د. سلطان العرابي)
قال وهب بن منبه: *ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء.*
(الشكر لابن أبي الدنيا)
قال الفضيل: *إنما تقاطع الناس بالتكلف، يزور أحدهم أخاه فيتكلف له، وأحَبُّ إخواني إليّ، من أكون معه،كما أكون وحدي.*
(الغزالي/مختصر الإحياء)
🌾 🌾 🌾
ياصاحبَ الحوض إنّ الروح ظامئةٌ لشربةٍ مِن نَدى كفيكَ تسقيها
تقطّعت بي حبالُ الصبر في شغفٍ والنفس فيها مِن الآلام ما فيها
لولاك لَم نَدرِ ما تعني الحياةُ لنا يا رحمةً مِن إلَـٰه الكون مُهديها
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕋 أنا النبي لا كذب (14) 🕋
✍والآن مع رحلة الإسراء والمعراج وهى من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي أعجزت أعداء الله في كل وقت وكل حين ..
*💢 وقتها 💢*
*اختلف العلماء رحمهم الله تعالى متى كانت :*
*فقيل* أنها ليلة الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ولم تعين السنة.
*وقيل* أنها قبل الهجرة بسنة فتكون في ربيع الأول ، ولم تعين الليلة .
*وقيل* قبل الهجرة بستة عشر شهراً ، فتكون في ذي القعدة .
*وقيل* قبل الهجرة بثلاث سنين
*وقيل* بخمس
*وقيل بست* .
*والذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة وقبل الهجرة*
*💢بالروح أم البدن💢*
*الذي عليه أهل العلم وهو معتقد اهل السنه والجماعة أنه صلى الله عليه وسلم أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً٠٠٠٠*
*قريش انكرت هذه الرحلة بشدة ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات*
.
قال تعالى :
*﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾* [ الإسراء: 1 ] .
وقد ذكر بن كثير في تفسيره لهذه الآيه الآتى:*هو الذي أسرى بمحمدً صلى الله عليه وسلم ليلاً من المسجد الحرام وهو مسجد مكة إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس وهو مصدق الأنبياء من لدن إبراهيم عليه السلام٠٠*
*ولهذا جُمعوا له هناك فأمهم في محلتهم ودارهم ، فدل على أنه هو الإمام الأعظم وهو المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين..*
أما عن الذي حدث في تلك الرحلة المباركة هذا ما سنعرفه في المرة القادمة بإذن الله .. فانتظرونااا .
✍والآن مع رحلة الإسراء والمعراج وهى من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي أعجزت أعداء الله في كل وقت وكل حين ..
*💢 وقتها 💢*
*اختلف العلماء رحمهم الله تعالى متى كانت :*
*فقيل* أنها ليلة الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ولم تعين السنة.
*وقيل* أنها قبل الهجرة بسنة فتكون في ربيع الأول ، ولم تعين الليلة .
*وقيل* قبل الهجرة بستة عشر شهراً ، فتكون في ذي القعدة .
*وقيل* قبل الهجرة بثلاث سنين
*وقيل* بخمس
*وقيل بست* .
*والذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة وقبل الهجرة*
*💢بالروح أم البدن💢*
*الذي عليه أهل العلم وهو معتقد اهل السنه والجماعة أنه صلى الله عليه وسلم أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً٠٠٠٠*
*قريش انكرت هذه الرحلة بشدة ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات*
.
قال تعالى :
*﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾* [ الإسراء: 1 ] .
وقد ذكر بن كثير في تفسيره لهذه الآيه الآتى:*هو الذي أسرى بمحمدً صلى الله عليه وسلم ليلاً من المسجد الحرام وهو مسجد مكة إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس وهو مصدق الأنبياء من لدن إبراهيم عليه السلام٠٠*
*ولهذا جُمعوا له هناك فأمهم في محلتهم ودارهم ، فدل على أنه هو الإمام الأعظم وهو المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين..*
أما عن الذي حدث في تلك الرحلة المباركة هذا ما سنعرفه في المرة القادمة بإذن الله .. فانتظرونااا .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🐪الهجرة النبوية المباركة (١٢)🐪
تابع دروس وفوائد من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة العبقرية والتخطيط واتخاذ الأسباب٠٠نعم لقد كان صلى الله عليه وسلم متوكلاً على ربه واثقاً بنصره يعلم أن الله كافيه وحسبه ، ومع هذا كله لم يكن صلى الله عليه وسلم بالمتهاون المتواكل الذي يأتي الأمور على غير وجهها . بل إنه أعد خطة محكمة ثم قام بتنفيذها بكل سرية وإتقان٠٠*
*فالقائد : محمد خير الورى صلى الله عليه وسلم*
*والصاحب والمساعد : أبو بكر صديق الأمة رضى الله عنه*
*والفدائي : علي بن أبى طالب رضى الله عنه*
*والتموين : أسماءبنت أبى بكر رضى الله عنها*
*والاستخبارات : عبدالله بن أبى بكر رضى الله عنه*
*والتغطية وتعمية العدو : عامر بن فهيرة رضى الله عنه*
*ودليل الرحلة : عبدالله بن أريقط*
*والمكان المؤقت : غار ثور*
*وموعد الانطلاق : بعد ثلاثة أيام*
*وخط السير : الطريق الساحلي*
*والهدف : الوصول للمدينة المنورة*
*والغاية : إقامة دولة الإسلام ونشر التوحيد فى ربوع الأرض*
*وهذا كله شاهداً ودليلاً على عبقريته وحكمته صلى الله عليه وسلم ، وفيه دعوة للأمة إلى أن تحذو حذوه في حسن التخطيط والتدبير وإتقان العمل واتخاذ أفضل الأسباب مع الاعتماد على الله مسبب الأسباب أولاً وآخراً*
🌷🌷🌷نتابع
تابع دروس وفوائد من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة العبقرية والتخطيط واتخاذ الأسباب٠٠نعم لقد كان صلى الله عليه وسلم متوكلاً على ربه واثقاً بنصره يعلم أن الله كافيه وحسبه ، ومع هذا كله لم يكن صلى الله عليه وسلم بالمتهاون المتواكل الذي يأتي الأمور على غير وجهها . بل إنه أعد خطة محكمة ثم قام بتنفيذها بكل سرية وإتقان٠٠*
*فالقائد : محمد خير الورى صلى الله عليه وسلم*
*والصاحب والمساعد : أبو بكر صديق الأمة رضى الله عنه*
*والفدائي : علي بن أبى طالب رضى الله عنه*
*والتموين : أسماءبنت أبى بكر رضى الله عنها*
*والاستخبارات : عبدالله بن أبى بكر رضى الله عنه*
*والتغطية وتعمية العدو : عامر بن فهيرة رضى الله عنه*
*ودليل الرحلة : عبدالله بن أريقط*
*والمكان المؤقت : غار ثور*
*وموعد الانطلاق : بعد ثلاثة أيام*
*وخط السير : الطريق الساحلي*
*والهدف : الوصول للمدينة المنورة*
*والغاية : إقامة دولة الإسلام ونشر التوحيد فى ربوع الأرض*
*وهذا كله شاهداً ودليلاً على عبقريته وحكمته صلى الله عليه وسلم ، وفيه دعوة للأمة إلى أن تحذو حذوه في حسن التخطيط والتدبير وإتقان العمل واتخاذ أفضل الأسباب مع الاعتماد على الله مسبب الأسباب أولاً وآخراً*
🌷🌷🌷نتابع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الخازِنُ المُسْلِمُ الأمِينُ، الذي يُنْفِذُ -ورُبَّما قالَ: يُعْطِي- ما أُمِرَ به كامِلًا مُوَفَّرًا طَيِّبًا به نَفْسُه، فَيَدْفَعُه إلى الذي أُمِرَ له به؛ أحَدُ المُتَصَدِّقَيْنِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1438 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2260 )، ومسلم (1023) باختلاف يسير
الدَّالُّ على الخَيرِ والمشارِكُ فيه يَنالُ أجرًا وثَوابًا كَبيرًا كفاعِلِه، والصَّدقةُ مِن أفضَلِ أنواع الخيرِ والطاعاتِ، ولكلِّ مَن شارَكَ في إخراجِ الصَّدَقاتِ أجرٌ كالمُتصدِّقِ نفْسِه إذا حقَّقَ الشُّروطَ المرعية في ذلك، كما يُبيِّنُ هذا الحديثُ، حيثُ يَذكرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الخازِنَ المسلِمَ المسؤولَ عِندَ مَخدوميهِ عن خَزائنِهم والَّذي يَحفَظُ الطَّعامَ والمالَ وغيرَه، الأمينَ مع سيِّدِه ومع كُلِّ مَن وكَّلَه بحِفظِ مالِه، لو أُمِر بإخْراجِ الصَّدقةِ فأخرَجها كاملةً وبنَفْسٍ طيِّبةٍ إلى مَن يَستحِقُّها، كان له مِثلُ أجْرِ المتصدِّقِ كما لو كان أخرَجها بنفْسِه.
وقد رتَّب الأجرَ على إعطائِه ما يُؤمَرُ به غيرَ ناقِصٍ، وبكَونِ نفْسِه بذلك طَيِّبةً غيرَ حاسدةٍ لِمَن أعطاهُ إيَّاه؛ لئلَّا يَعدِمَ النِّيةَ فيَفقِدَ الأجرَ، وهي قُيودٌ لا بدَّ منها. ويُنافي هذا أنْ يكونَ الخازِنُ متسَلِّطًا على ما سمَح به صاحبُ المالِ في الصَّدَقاتِ، فيَمنَعَ الخَيرَ عن بعضِ المسلِمينَ بأهوائِه، وإنْ أعْطَاهم فيكونُ بغيرِ طِيبِ نفْسٍ، ورُبَّما صاحَبَ ذلك نَوعٌ مِن المَنِّ والتَّوبيخِ، وهذا ممَّا لا يَنبغي فِعلُه؛ لأنَّه لا يوافِقُ المَقصدَ الشَّرعيَّ مِن الصدَقاتِ وعمَلِ الخَيرِ الَّذي وُكِّل إليهم، مع ضَياعِ أجْرِهم وثوابِهم عِندَ اللهِ تعالَى.
وفي الحديثِ: دليلٌ على فَضلِ الأمانةِ، والتَّنفيذِ فيما وُكِّل فيه، وعدَمِ التَّفريطِ في ذلك.
وفيه: دَليلٌ على أنَّ التَّعاوُنَ على البِرِّ والتَّقوى يُكتَبُ فيه لِمَن أعان مِثلُ ما يُكتَبُ لِمَن فعَل، وهذا فضلُ اللهِ يؤْتِيه مَن يَشاءُ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1438 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2260 )، ومسلم (1023) باختلاف يسير
الدَّالُّ على الخَيرِ والمشارِكُ فيه يَنالُ أجرًا وثَوابًا كَبيرًا كفاعِلِه، والصَّدقةُ مِن أفضَلِ أنواع الخيرِ والطاعاتِ، ولكلِّ مَن شارَكَ في إخراجِ الصَّدَقاتِ أجرٌ كالمُتصدِّقِ نفْسِه إذا حقَّقَ الشُّروطَ المرعية في ذلك، كما يُبيِّنُ هذا الحديثُ، حيثُ يَذكرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الخازِنَ المسلِمَ المسؤولَ عِندَ مَخدوميهِ عن خَزائنِهم والَّذي يَحفَظُ الطَّعامَ والمالَ وغيرَه، الأمينَ مع سيِّدِه ومع كُلِّ مَن وكَّلَه بحِفظِ مالِه، لو أُمِر بإخْراجِ الصَّدقةِ فأخرَجها كاملةً وبنَفْسٍ طيِّبةٍ إلى مَن يَستحِقُّها، كان له مِثلُ أجْرِ المتصدِّقِ كما لو كان أخرَجها بنفْسِه.
وقد رتَّب الأجرَ على إعطائِه ما يُؤمَرُ به غيرَ ناقِصٍ، وبكَونِ نفْسِه بذلك طَيِّبةً غيرَ حاسدةٍ لِمَن أعطاهُ إيَّاه؛ لئلَّا يَعدِمَ النِّيةَ فيَفقِدَ الأجرَ، وهي قُيودٌ لا بدَّ منها. ويُنافي هذا أنْ يكونَ الخازِنُ متسَلِّطًا على ما سمَح به صاحبُ المالِ في الصَّدَقاتِ، فيَمنَعَ الخَيرَ عن بعضِ المسلِمينَ بأهوائِه، وإنْ أعْطَاهم فيكونُ بغيرِ طِيبِ نفْسٍ، ورُبَّما صاحَبَ ذلك نَوعٌ مِن المَنِّ والتَّوبيخِ، وهذا ممَّا لا يَنبغي فِعلُه؛ لأنَّه لا يوافِقُ المَقصدَ الشَّرعيَّ مِن الصدَقاتِ وعمَلِ الخَيرِ الَّذي وُكِّل إليهم، مع ضَياعِ أجْرِهم وثوابِهم عِندَ اللهِ تعالَى.
وفي الحديثِ: دليلٌ على فَضلِ الأمانةِ، والتَّنفيذِ فيما وُكِّل فيه، وعدَمِ التَّفريطِ في ذلك.
وفيه: دَليلٌ على أنَّ التَّعاوُنَ على البِرِّ والتَّقوى يُكتَبُ فيه لِمَن أعان مِثلُ ما يُكتَبُ لِمَن فعَل، وهذا فضلُ اللهِ يؤْتِيه مَن يَشاءُ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓كيف تكون موفقاً (١٤)❓
تابع/ أسباب غلق باب التوفيق
▪️رابعاً: من أسباب غلق باب التوفيق عن الخلق هو الاغترار بصحبة الصّالحين، وترك الاقتداء بفعالهم
فيقول المرء: كنا أمس مع العالم الفلاني فأحضر لنا كذا وكذا، ويفتخر، فماذا عملت بالذي سمعته منه؟!
إن لنا سنوات طويلة نسمع فيها من العلماء، فماذا صنعنا؟!
فحالنا هو الاغترار بصحبة الصالحين وعدم الاقتداء بهم ؛ وذلك لا ينفع، فعبد الله بن أبي ابن سلول صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يصلي وراءه، فماذا فعلت صلاته خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
ولذلك المسلم لا يظن أنه مادام يمشي مع الرجل الصالح الذي يحسبه صالحاً فقد أخذ براءة، فمن اعتقد هذا كان كحال أهل صكوك الغفران، وهي صكوك عند النصارى كانوا يوزعونها في الكنيسة، وعندهم اليوم شيء اسمه كرسي الاعتراف، وفي الإسلام ليس هناك كرسي اعتراف، فالذي أذنب يذهب ويتوضأ ويصلي ركعتين لله بنية التوبة
فيقول الله: قبلت يا عبدي، ولا توجد واسطة بينك وبين الله، ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
▪️خامساً : إدبار الدّنيا عنهم وهم يبتغونها، لذا على العاقل أن يتذكر أنَّ الدنيا تغر وتضر ثم تمر
يدور حال المسلم بل وحال كل البشر أيضا بين حالين لا ثالث لهما مع النعم , إما في إقبال من النعمة أو في إدبار منها , فقد تقبل عليه الدنيا وزهرتها فتتسع أرزاقه , وقد تدبر عنه ويضيق رزقه وتشتد عليه أموره.
وغالبا ما يجمع العبد الحالين عند النظر لكل النعم مجتمعة , فبينما يوسع الله عليه في نعمة من نعم الدنيا فقد يضيق عليه في نعمة أخرى
تابع/ أسباب غلق باب التوفيق
▪️رابعاً: من أسباب غلق باب التوفيق عن الخلق هو الاغترار بصحبة الصّالحين، وترك الاقتداء بفعالهم
فيقول المرء: كنا أمس مع العالم الفلاني فأحضر لنا كذا وكذا، ويفتخر، فماذا عملت بالذي سمعته منه؟!
إن لنا سنوات طويلة نسمع فيها من العلماء، فماذا صنعنا؟!
فحالنا هو الاغترار بصحبة الصالحين وعدم الاقتداء بهم ؛ وذلك لا ينفع، فعبد الله بن أبي ابن سلول صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يصلي وراءه، فماذا فعلت صلاته خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
ولذلك المسلم لا يظن أنه مادام يمشي مع الرجل الصالح الذي يحسبه صالحاً فقد أخذ براءة، فمن اعتقد هذا كان كحال أهل صكوك الغفران، وهي صكوك عند النصارى كانوا يوزعونها في الكنيسة، وعندهم اليوم شيء اسمه كرسي الاعتراف، وفي الإسلام ليس هناك كرسي اعتراف، فالذي أذنب يذهب ويتوضأ ويصلي ركعتين لله بنية التوبة
فيقول الله: قبلت يا عبدي، ولا توجد واسطة بينك وبين الله، ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
▪️خامساً : إدبار الدّنيا عنهم وهم يبتغونها، لذا على العاقل أن يتذكر أنَّ الدنيا تغر وتضر ثم تمر
يدور حال المسلم بل وحال كل البشر أيضا بين حالين لا ثالث لهما مع النعم , إما في إقبال من النعمة أو في إدبار منها , فقد تقبل عليه الدنيا وزهرتها فتتسع أرزاقه , وقد تدبر عنه ويضيق رزقه وتشتد عليه أموره.
وغالبا ما يجمع العبد الحالين عند النظر لكل النعم مجتمعة , فبينما يوسع الله عليه في نعمة من نعم الدنيا فقد يضيق عليه في نعمة أخرى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕋 أنا النبى لا كذب(15) 🕋
تعالوا اخوتاه ٠٠٠ نتعرف اكثر على معجزة الاسراء والمعراج تلك المعجزة التى عجزت عن إستيعابها العقول٠٠٠٠٠
*بعد مرور عشر سنوات من بعثة النبى صلى الله عليه وسلم ، قد عانَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خلال هذه الفترة ألوانًا كثيرةً مِن المحن التي لاقاها مِن قريش، خاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته الوفية خديجة ـ رضي الله عنها ـ، وكان آخر هذه المعاناة عند عودته من الطائف مهموم النفس لِما ناله من الأذى من أهل الطائف٠٠٠*
*وفي هذه الغمرة من المآسي والأحزان، وصدود القوم عن الإيمان، ومحاربة الدعوة الإسلامية بكل الوسائل والطرق، كان من رحمة الله بعبده ونبيه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أن سرّي عن فؤاده المحزون، فكانت معجزة ورحلة الإسراء والمعراج٠٠٠٠* .
*الإسراء:* هو نقل الله نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بإيلياء ـ مدينة القدس ـ في جزء من الليل، ثم رجوعه من ليلته٠٠٠
*والمعراج*: هو إصعاده ـ صلى الله عليه وسلم ـ من بيت المقدس إلى السموات السبع، وما فوق السبع، حيث فرضت الصلوات الخمس، ثم رجوعه إلى بيت المقدس في جزء من الليل٠٠٠
.
*والإسراء ثابت بالقرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة المتكاثرة*، أما القرآن ففي قوله سبحانه:*{ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ*}(الإسراء الآية: 1 )
*وأما المعراج٠٠٠٠* فهو ثابت بالأحاديث الصحيحة التي رواها الثقات العدول، وتلقتها الأمة بالقبول، ولو لم يكن إلا اتفاق صاحبي الصحيحين: البخاري ومسلم على تخريجها في صحيحيهما لكفى، فما بالنا وقد خرّجها غيرهما من أصحاب كتب الحديث المعتمدة، وكتب السير المشهورة، وكتب التفاسير المأثورة٠٠٠ .
*ويرى بعض العلماء أن المعراج وإن لم يثبت بالقران الكريم صراحة، لكنه أشير إليه في سورة النجم في قوله تعالى: { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى * ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى * لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى* }(النجم الآية 13 : 18 )
*قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه ﷲ:* وقد رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جبريل ـ عليه السلام ـ على صورته التي خلقه الله عليها مرتين✌️:
*الأولى٠٠٠* عقب فترة الوحي، والنبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ نازل من غار حراء، فرآه على صورته فاقترب منه، وأوحى إليه عن الله ـ عز وجل ـ ما أوحى، وإليه أشار الله بقوله:*{ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى * ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى*}(النجم الآية 5: 10)
*والثانية:* ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة المنتهى، وهي المشار إليها في هذه السورة " النجم " بقوله تعالى: *{ وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى*}(النجم الآية 13: 14 ) .
🌷🌷🌷يتبع
تعالوا اخوتاه ٠٠٠ نتعرف اكثر على معجزة الاسراء والمعراج تلك المعجزة التى عجزت عن إستيعابها العقول٠٠٠٠٠
*بعد مرور عشر سنوات من بعثة النبى صلى الله عليه وسلم ، قد عانَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خلال هذه الفترة ألوانًا كثيرةً مِن المحن التي لاقاها مِن قريش، خاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته الوفية خديجة ـ رضي الله عنها ـ، وكان آخر هذه المعاناة عند عودته من الطائف مهموم النفس لِما ناله من الأذى من أهل الطائف٠٠٠*
*وفي هذه الغمرة من المآسي والأحزان، وصدود القوم عن الإيمان، ومحاربة الدعوة الإسلامية بكل الوسائل والطرق، كان من رحمة الله بعبده ونبيه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أن سرّي عن فؤاده المحزون، فكانت معجزة ورحلة الإسراء والمعراج٠٠٠٠* .
*الإسراء:* هو نقل الله نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بإيلياء ـ مدينة القدس ـ في جزء من الليل، ثم رجوعه من ليلته٠٠٠
*والمعراج*: هو إصعاده ـ صلى الله عليه وسلم ـ من بيت المقدس إلى السموات السبع، وما فوق السبع، حيث فرضت الصلوات الخمس، ثم رجوعه إلى بيت المقدس في جزء من الليل٠٠٠
.
*والإسراء ثابت بالقرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة المتكاثرة*، أما القرآن ففي قوله سبحانه:*{ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ*}(الإسراء الآية: 1 )
*وأما المعراج٠٠٠٠* فهو ثابت بالأحاديث الصحيحة التي رواها الثقات العدول، وتلقتها الأمة بالقبول، ولو لم يكن إلا اتفاق صاحبي الصحيحين: البخاري ومسلم على تخريجها في صحيحيهما لكفى، فما بالنا وقد خرّجها غيرهما من أصحاب كتب الحديث المعتمدة، وكتب السير المشهورة، وكتب التفاسير المأثورة٠٠٠ .
*ويرى بعض العلماء أن المعراج وإن لم يثبت بالقران الكريم صراحة، لكنه أشير إليه في سورة النجم في قوله تعالى: { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى * ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى * لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى* }(النجم الآية 13 : 18 )
*قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه ﷲ:* وقد رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جبريل ـ عليه السلام ـ على صورته التي خلقه الله عليها مرتين✌️:
*الأولى٠٠٠* عقب فترة الوحي، والنبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ نازل من غار حراء، فرآه على صورته فاقترب منه، وأوحى إليه عن الله ـ عز وجل ـ ما أوحى، وإليه أشار الله بقوله:*{ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى * ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى*}(النجم الآية 5: 10)
*والثانية:* ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة المنتهى، وهي المشار إليها في هذه السورة " النجم " بقوله تعالى: *{ وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى*}(النجم الآية 13: 14 ) .
🌷🌷🌷يتبع